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운기칠편(運氣七編) / 소문(素問) 제칠십(第七十) / 오상정대론(五常政大論) / 제1장 제3절

제1장 제1절 - 제2절 - 제3절 / 제2장 / 제3장 / 제4장 / 제5장 / 제6장

203) 啓? : 계진(啓陳). 발생(發生)의 세년(歲年)에는 목운(木運)이 태과(太過)하므로 목기(木氣)에 의해 생겨나고 깨어나고 열려지고 싹트지 아니함이 없으므로 계진(啓?)이라고 한다. 여기에서 양강(陽剛)의 목기(木氣)는 임(任)이므로, 계진(啓?)은 육임년(六壬年)에 해당(該當)한다.
204) 條舒 : 順氣化而修長暢達也 (張介賓類註類經二十五卷運氣類十三五運三氣之紀物生之應)
205) 掉眩?疾 : 도현(掉眩)은 머리와 몸이 흔들리면서 어지러운 것이고, 전질(?疾)은 간질(癎疾)의 하나이다.
206) 鳴靡啓坼 : 鳴靡는 바람소리가 어지럽게 휘날리는 것이고, 啓坼은 만물(萬物)이 깨어나고 생겨나는 것이다. 鳴靡風聲散亂啓坼物體開裂.
207) 太角 : 각(角)은 오음(五音)에서 목(木)이 되는데, 발생(發生)의 세년(歲年)에는 목운(木運)과 목기(木氣)가 태과(太過)하므로 이를 태각(太角)이라 한다.
208) 上商 : 상(商)은 오음(五音)에서 금(金)이 되는데, 발생(發生)의 세년(歲年)에서는 금극목(金克木)으로써, 목기(木氣)를 견제(牽制)하려면 평기(平氣)의 금(金)으로는 반모(反侮)가 될 뿐이다. 그러므로 금운(金運)이 태과(太過)하거나[上商] 양명조금(陽明燥金)이 사천(司天)에 들어[上商] 조금(燥金)의 조력(助力)을 받으면 태과(太過)한 목운(木運)과 평형(平衡)을 이룰 수 있다.
209) 上徵 : 치(徵)는 오음(五音)에서 화(火)가 되는데, 발생(發生)의 세년(歲年)에는 목운(木運)이 태과(太過)하여 목생화(木生火)에서 화기(火氣)가 과잉(過剩)하게 된다[上徵].

210) 蕃茂 : 혁희(赫曦)의 세년(歲年)에는 화운(火運)이 태과(太過)하여 장기(長氣)가 넘쳐나므로 만물(萬物)이 보다 번성(蕃盛)하고 무성(茂盛)하게 되므로 이를 번무(蕃茂)라고 한다. 이러한 혁희(赫曦)의 번무(蕃茂)는 육무년(六戊年)에 해당(該當)한다.
211) 笑? : 미상(未詳)
212) 血流 : 피가 까닭없이 흐르는 것.
213) 上羽與正徵同 : 혁희(赫曦)의 세년(歲年)에는 화운(火運)이 태과(太過)하는데, 태양한수(太陽寒水)가 사천(司天)에 들면[上羽] 수극화(水克火)의 한수(寒水)가 혁희(赫曦)의 화기(火氣)를 감쇄(減殺)시켜서 평기(平氣)의 화운(火運)[正徵]과 같아지게 된다. 태양한수(太陽寒水)가 사천(司天)하는 해는 무진년(戊辰年)과 무술년(戊戌年)이다.
214) ? : 목이 뻣뻣해지면서 경련이 일어나다가 갑자기 이를 악물면서 등판이 뒤로 젖혀지는 병증(病症).
215) 上徵 : 치(徵)는 오음(五音)에서 화(火)를 나타내는데, 무자년(戊子年)과 무오년(戊午年)에는 이화(二火)가 사천(司天)하여 화기(火氣)가 증강(增强)되므로 상치(上徵)가 된다.

216) 廣化 : 돈부(敦阜)의 세년(歲年)에는 토운(土運)이 태과(太過)하므로 양강(陽剛)의 토기(土氣)가 되어 토(土)의 화기(化氣)가 보다 멀리 넓게 펼쳐지므로 광화(廣化)라고 한다. 양토(陽土)는 갑(甲)이므로 육갑년(六甲年)이 여기에 해당(該當)한다.
217) 厚德淸靜 : 土德至厚土性至靜順火之長氣而化政以盈土生於火也 (張介賓類註類經二十五卷運氣類十三五運三氣之紀物生之應)
218) 至陰 : 至厚至靜故曰至陰萬物之化無不賴土故物化充成 (張介賓類註類經二十五卷運氣類十三五運三氣之紀物生之應)
219) 震驚飄驟崩潰 : 震驚飄驟雷霆暴風也崩潰洪水衝決也此以土極而兼木復之化 (張介賓類註類經二十五卷運氣類十三五運三氣之紀物生之應)

220) 收引 : 견성(堅成)의 세년(歲年)은 양금(陽金)으로써 금운(金運)이 태과(太過)하므로, 만물(萬物)이 보다 더 일찍 쇠락(衰落)하게 된다. 그러므로 수인(收引)이라고 한다. 인(引)은 끌어들이는 것이니, 수인(收引)은 필요이상으로 만물(萬物)을 끌어들여 쇠락(衰落)시키는 것이다. 이러한 해는 양금(陽金)의 세년(歲年), 즉 육경년(六庚年)에 해당(該當)한다.
221) 上徵與正商同 : 치(徵)는 오음(五音)에서 화(火)에 속하는데, 견성(堅成)의 세년(歲年)에는 화극금(火克金)에서 화기(火氣)가 미약(微弱)하여 금기(金氣)가 태과(太過)하는 것이다. 그러므로 소음군화(少陰君火)나 소양상화(少陽相火)의 이화(二火)가 사천(司天)하면[上徵] 이화(二火)의 도움으로 화기(火氣)가 증강(增强)되어 화극금(火克金)이 제대로 이루어지므로 평기(平氣)의 금운(金運)[正商]이 되어 화기(火氣)와 금기(金氣)가 균형(均衡)을 이루는 것이다. 이러한 해는 경자년(庚子年) 경오년(庚午年) 경인년(庚寅年) 경신년(庚申年)의 네 해가 해당(該當)한다.

222) 封藏 : 유연(流衍)은 양수(陽水)의 세년(歲年)으로써, 수기(水氣)가 태과(太過)하므로 음기(陰氣)가 크게 번성하여 천지(天地)가 보다 더 폐색(閉塞)하고 만물(萬物)이 보다 더 갈무리 되므로 이를 봉장(封藏)이라 한다. 이러한 해는 양수(陽水)에 해당(該當)하는 육병년(六丙年)이 된다.
223) 漂泄沃涌 : 漂浮於上也泄寫於下也沃灌也涌溢也 (張介賓類註類經二十五卷運氣類十三五運三氣之紀物生之應)
224) 其物濡滿 : 滿當作肉 (張介賓類註類經二十五卷運氣類十三五運三氣之紀物生之應)
225) 上羽而長氣不化 : 유연(流衍)의 세년(歲年)에는 한수(寒水)가 태과(太過)하는데, 여기에 태양(太陽)한수(寒水)가 사천(司天)하면[上羽] 왕성(旺盛)한 수운(水運)에 수기(水氣)가 추가(追加)되어 한수(寒水)가 극성(極盛)을 이루게 된다. 그러므로 수생목(水生木)에서 목기(木氣)가 항해(亢害)를 입으므로 춘목(春木)의 생기(生氣)가 억제(抑制)된다. 이러한 세년(歲年)은 병진년(丙辰)과 병술년(丙戌)이 해당된다.

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