청옥재

Home / 소오일엽(笑傲一葉) / 천기투람(天機偸覽) / 태을천기(太乙天機) / 염라왕수기경(閻羅王授記經)

염라왕수기경(閻羅王授記經) [옥추보경] (1) / [1] [2] [3] [4] [5]

1) 부처님을 가리키는 열 가지 이름 가운데 하나. ‘진여(眞如)에서 오는 사람‘의 뜻이다.
2) 완전(完全)한 열반(涅槃). 다시 태어남이 없는 완전한 열반(涅槃)을 가리키는 말. 무여열반(無餘涅槃).
3) 琰魔王. 염마왕(閻魔王)의 다른 글자. 염마왕(閻魔王)은 곧 염라대왕(閻羅大王)을 가리키는 말이다.
4) 부처가 수행자에게 그 수행을 지속하면 장차 어떻게 되리라는 예언. 대개 장차 미래 어느 때에 성불(成佛)하리라는 내용을 가리키는 말로 쓰인다. 수기(授記)를 받는 쪽에서는 수기(受記)라고 한다.
5) 죽은 후에 서방정토로 가기 위해서 미리 올리는 사십구재(四十九齋).
6) 삼천대천세계(三千大千世界)를 간단하게 부르는 말. 하나의 세계는 수미산(須彌山)과 사대주(四大洲)로 이루어지는 세계인데, 이를 사천하(四天下)라고도 한다. 이러한 사천하(四天下)가 일천개가 모여있는 것을 소천세계(小千世界)라 하고, 이러한 소천세계가 일천개가 모여있는 것을 중천세계(中千世界)라 하고, 중천세계 일천개가 모여있는 것을 대천세계(大千世界)라고 한다. 하나의 대천세계에는 소천, 중천, 대천세계가 모두 들어있으므로 이를 삼천대천세계(三千大千世界)라고 한다.
7) 제석천왕(帝釋天王). 삼십삼천(三十三天), 즉 도리천(?利天)을 주재한다.
8) 대범천(大梵天). 사바세계(娑婆世界)를 관장하면서 하늘의 대범천(大梵天)을 주재한다.

9) 육도(六道). 육취(六趣). 현생에 지은 업(業)에 따라서 윤회(輪廻)에 들어가게 되는 여섯가지의 길. 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道), 수라도(修羅途), 인간도(人間道), 천상도(天上途)를 말한다.

10) 三塗. 삼악도(三惡途)를 말한다. 즉, 지옥도(地獄道), 축생도(畜生道), 아귀도(餓鬼道)이다.
11) 팔열지옥(八熱地獄)의 하나. 아비규환(阿鼻叫喚)에서의 아비(阿鼻)에 해당하는 지옥(地獄)이다. 무간지옥(無間地獄)이라고도 한다. 무간(無間)은 고통이 쉴새없이 연이어 일어난다는 뜻이다.
12) 齊와 戒. 재(齋)는 몸을 깨끗이하고 몸가짐을 깨끗이 하는 것. 계(戒)는 계율(戒律).
13) 업경대(業鏡臺)에 달려있는 거울의 이름. 죽은 사람이 생전에 지었던 죄를 남김없이 낱낱이 비추어낸다는 명부(冥府)의 거울을 말한다. 이 거울은 시왕(十王) 가운데 다섯번째인 염라대왕(閻羅大王)의 염라전(閻羅殿)에 걸려있다고 한다.

14) 비구(比丘)와 비구니(比丘尼), 우바새(優婆塞)와 우바이(優婆夷)를 함께 통털어 이르는 말.
15) 여기에서의 재(齋)는 공양(供養)이나 불공(佛供)을 가리키는 말로 쓰인 것이다.
16) 三旬. 순(旬)은 열흘이다. 한 달은 상순(上旬), 중순(中旬), 하순(下旬)이니 삼십일(三十日)이 된다.
17) 始交는 ‘처음으로 오고간다’는 뜻인데, 여기에서는 ‘몸이 죽어 처음으로 혼으로 바뀌었다’는 뜻이다.
18) 중음신(中陰身). 사람이 죽은 혼령(魂靈)이 저승으로 가기 전에 이승에 머물고 있는 것을 가리키는 말.
19) 지장보살(地藏菩薩), 용수보살(龍樹菩薩), 고통(苦痛)을 구해주시는 관세음보살(觀世音菩薩), 상비보살(常悲菩薩), 다라니보살(陀羅尼菩薩), 금강장보살(金剛藏菩薩)을 아울러 일컬은 말.

20) 注記에 대하여는 알 수 없다.
21) 운률(韻律)이 있는 시적(詩的)인 표현으로 된 말씀을 가리키는 말.
22) 伽拖.. 즉 게송(偈頌)을 말한다.

23) 사천왕(四天王)을 달리 부르는 이름. 사천왕(四天王)은 천상(天上)의 사천왕천(四天王天)을 주재하면서 불법(佛法)을 수호하는 동서남북의 네 천왕(天王)을 말하는데, 동방(東方)의 지국천왕(持國天王), 남방(南方)의 증장천왕(增長天王), 서방(西方)의 광목천왕(廣目天王), 북방(北方)의 다문천왕(多聞天王)을 아울러 일컫는 말로 쓰인다.

염라왕수기경(閻羅王授記經) 목차 l 염라왕수기경(閻羅王授記經) [옥추보경(玉樞寶經)] 2