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서계이선생가장결(西溪李先生家藏訣) (1)  /    [1] [2]
1) 임술년(壬戌年)이다. 흑(黑)은 북방흑(北方黑)이니 천간의 임계(壬癸)이고, 개는 술(戌)의 표상(表象)이다.
2) 갑자년(甲子年)이다. 동방청(東方靑)은 천간의 갑을(甲乙)에 해당하고, 쥐는 자(子)를 표상한다.
3) 병인년(丙寅年)이다. 남방적(南方赤)은 천간의 병정(丙丁)이고, 호(虎)는 지지(地支)의 인(寅)이 된다.
4) 특이(特異)한 사람의 뜻인데, 여기에서는 진인(眞人)이나 성인(聖人)을 가리키는 말이다.
5) 병자년(丙子年)을 말한다. 남방적(南方赤)은 천간의 병정(丙丁)이고, 서(鼠)는 쥐이니 곧 자(子)이다.
6) 임오년(壬午年)을 말한다. 북방흑(北方黑)은 천간에서 임계(壬癸)가 되고, 말은 오(午)의 표상이 된다.
7) 酉戌. 유월(酉月)은 곧 음력 팔월(八月)이다. 술월(戌月)은 구월(九月)이 된다.
8) 其. 앞에 나온 ‘六白八黑’을 가리킨다.
9) 계미년(癸未年)을 말한다. 북방흑은 임계(壬癸)가 되고, 양(羊)은 지지에서 미(未)가 된다.
10) 汾水秋風. 汾水는 황하(黃河)의 지류(支流)이다. 전한(前漢)의 한무제(漢武帝)가 여기에서 뱃놀이 하면서 추풍사(秋風辭)라고 하는 노래를 지었다. 평생 호연지기(浩然之氣)로 살아온 한무제이지만 늙어감을 어찌할 수 없어 한탄하는 내용이다.
11) 정(旌)과 기(旗). 정(旌)은 깃대 위에 물들인 소꼬리를 매달은 것이고, 기(旗)는 천으로 깃발을 만들어 붙인 것이다. 모두 의장(儀仗)으로 쓰인다.
12) 忠宣忠惠. 충선왕(忠宣王)과 충혜왕(忠惠王)을 가리킨다. 충선왕은 고려 26대 왕으로써, 아버지 충렬왕의 뒤를 이어 왕위에 올랐으나 원(元)의 간섭으로서 7개월만에 폐위되었다가 다시 아버지 충렬왕이 죽은 후에 왕위에 복귀하였으나 말년에 다시 원(元)으로 소환되어 그곳에서 죽었다. 충혜왕(忠惠王)은 충숙왕의 뒤를 이은 28대 왕으로써 공민왕의 친형(親兄)이었으나 원(元)에 의해 축출되어 원(元)나라에서 지방으로 귀양가던 도중에 죽었다. 두 사람의 공통점은 원(元)의 간섭에 의해 왕위를 빼앗긴 것 이외에도, 황음(荒淫)이 극도에 달하여 신하(臣下)들의 처(妻)나 딸을 데려다 간음(姦淫)하기가 일쑤였고, 심지어 선왕(先王)의 후궁들까지 능욕하여 지탄을 받았다. 특히 충혜왕은 아버지 충숙왕의 비(妃)이자 쿠빌라이칸의 증손녀였던 원나라 경화공주 백안홀도(伯顔忽都)를 강제로 능욕하여 이 사건을 조사하려 나온 원의 사신(使臣)에게 붙잡혀 원나라 감옥에 수감되기도 하였다.
13) 갑신년(甲申年)을 말한다. 동방청(東方靑)은 천간의 갑을(甲乙)에 해당하고, 원(猿)은 원숭이로써 지지(地支)의 신(申)에 해당한다.
14) 인월(寅月)과 묘월(卯月)과 진월(辰月)과 사월(巳月). 각각 음력 정월과 이월, 삼월, 사월이다.
15) 백성을 일컫는 다른 말.
16) 을유년(乙酉年)을 말한다. 동방청은 갑을(甲乙)에 해당하고 계(鷄)는 닭으로써 유(酉)에 해당한다.
17) 부산(釜山)에서 한양(漢陽)까지 천리(千里)라 하고, 한양에서 함흥(咸興)까지를 천리(千里)라 하며, 함흥에서 회령까지를 천리(千里)라 하여 삼천리(三千里)라고 하였다. 그러나 본문의 천리(千里)가 어느 곳을 가리키는지는 다소 애매하다.
18) 병술년(丙戌年)을 말한다. 남방적(南方赤)은 천간에서 병정(丙丁)이 되고, 구(狗)는 개이니 지지(地支)에서 술(戌)이 된다.
19) 風風雨雨. 바람이 계속 불고, 비가 연속하여 내린다는 뜻이다.
20) ‘그때에 일어나는 세상의 변란’ 또는 ‘그때에 뒤바뀌는 세상’의 뜻을 가진다.
21) 병신년(丙申年)을 말한다. 남방적(南方赤)은 천간의 병정(丙丁)에 해당하고, 원(猿)은 원숭이니 지지(地支)의 신(申)이다.
22) 樑燕負薪. 樑은 기둥 사이에 올라앉혀 서까래를 지탱해주는 기둥들보를 말한다. 제비가 대개 처마밑 기둥들보 위에 둥지를 짓기 때문에 樑燕이라고 한다. 負薪은 땔나무를 짊어진다는 뜻이다. 제비가 짚과 흙을 물어다가 집을 짓는데, 흉년이 들어 들판에 짚이 귀하므로 할 수 없이 섶을 물어다가 집을 짓는다는 뜻이다.
23) ?魚?尾. 백성들의 살림살이가 나빠져서 고통을 받는다는 뜻이다. 시경(詩經) 주남편(周南篇) 여분(汝墳)의 마지막 연(聯)에 나오는 구절이다. ‘?魚?尾 王室如? 雖則如? 父母孔邇 (방어꼬리 붉어지고 왕실도 불타는 듯 어지럽구나 비록 불타는 듯 해도 부모가 가까이 계시는도다)’. 명(明) 호광(胡廣)의 찬(撰)에는 ‘?은 물고기의 이름이니 몸이 넓으면서 얇고 힘이 약하며 비늘이 가늘다. ?은 붉음이니 물고기가 힘들면 꼬리가 붉어진다’라고 주석되어 있다.
24) 무자년(戊子年). 중토황(中土黃)은 천간의 무기(戊己)이고, 서(鼠)는 지지에서 자(子)가 된다.
25) 기축년(己丑年). 중토황(中土黃)은 천간에서 무기(戊己)기 되고 우(牛)는 소이니 지지에서 축(丑)이 된다.
26) 경인년(庚寅年). 서방백(西方白)은 천간에서 경신(庚辛)이 되고 호(虎)는 호랑이니 지지에서 인(寅)이 된다.
27) 키가 높이 자라는 나무. 여기에서는 나라의 중추(中樞)가 되는 대신(大臣)을 가리킨다.
28) 신묘년(辛卯年). 서방백(西方白)은 천간에서 경신(庚辛)이고, 토(兎)는 지지에서 묘(卯)가 된다.
29) 黑龍은 임진년(壬辰年)이고, 玄蛇는 계사년(癸巳年)이다.
30) 靑衣白衣. 알 수 없다. 각각 청의(靑衣)를 입은 사람들과 백의(白衣)를 입은 사람들이라는 뜻이다.
31) 寅卯辰歲. 인년(寅年)과 묘년(卯年)과 진년(辰年).
32) 운세(運勢)에서 십년(十年)을 주기(週期)로 들어오는 운(運)을 말한다. 일년(一年)의 단위로 들어오는 운(運)은 소운(小運)이라 한다. 그러나 본문의 대운(大運)이 무엇을 말하는 것인지는 가늠하기 어렵다.
33) 본문의 소운(小運)이 무엇을 말하는 것인지 분명하게 분간할 수 없다.
34) 前後一規. 前後는 공간(空間)에서는 앞뒤이고, 시간(時間)에서는 선후(先後)이다. 規는 곡면(曲面)을 재는 자이다. 또는 원(圓), 즉 동그라미의 뜻을 가진다. 앞뒤나 선후가 둥글게 동그라미처럼 되면 곧 서로 맞물려서 돌아가는 것이다. 그러므로 본문의 前後一規는 길운(吉運)과 길지(吉地)가 함께 온다는 뜻이다.
35) 田田. 앞의 田은 ‘농사를 짓다’ 또는 ‘밭을 갈다’의 뜻이고, 뒤의 田은 ‘밭’의 뜻이다.
36) 小頭無足. 小頭는 ‘생각하지 않는 것’, 無足은 ‘팔다리를 놀리지 않는 것’이다. 다음에 나오는 ‘活我者貧 穴下弓身’과 대비되는 구절이다. 일설에는 ‘削이라는 글자를 가리키는 것으로 머리 깎은 倭寇의 내침을 경계하는 것’이라고 하는데, 아무리 비기(秘記)라고 해도 이 풀이는 너무 뜬금없다.
37) 穴下弓身. 穴은 ‘움집’을 말한다. 구덩이를 파고 그 위에 지붕을 얹어놓은 집이 움집이다. 천정이 낮으므로 실내에서 서있을 수가 없어 항상 몸을 구부리고 있어야 한다. 출입도 지게문을 통하여 기어서 들어가고 기어서 나와야 한다. 그러므로 자연스럽게 弓身이 된다. 弓은 몸을 구부리는 것이다. 원시시대에서는 인류(人類)의 주거(住居)가 ‘움집’이 거의 전부였으나, 가옥(家屋)을 지어 생활하기 시작하였던 상고시대부터는 ‘가난한 자’의 집으로 여겨져 왔다. 일설에는 窮의 파자(破字)라고도 보는데, 그렇다면 穴下弓身이 아니라 穴下身弓이 되어야 한다.
38) 도(塗)는 홍수가 휩쓸고 지나가 아무것도 남지않은 자리, 탄(炭)은 불길이 모두 태워 아무 것도 남지 않은 것을 말한다. 곧 백성들의 살림살이가 몹시 어려워 굶주리고 괴로운 것을 말한다.
39) 山東三南. 山東은 산줄기의 동쪽, 즉 관동(關東)의 지역을 말한다. 三南은 하삼도(下三道), 즉 충청, 전라, 경상의 삼도(三道)를 아울러 가리키는 말이다.
40) 목성(木星)을 복덕성(福德星)이라고 부르기도 하는데, 본문의 복성(福星)이 목성(木星)을 가리키는 것인지는 분간하기 어렵다.
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