청옥재

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훈요십조

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[3]

23) 불탄일(佛誕日)인 사월 초파일에 사찰에 갖가지 소원이 담긴 등(燈)을 다는 것. 그 행사 또는 축제를 연등회(燃燈會)라고 한다. 고려시대에 매우 성행하였다.
24) 팔관(八關)은 불교의 팔관재계(八關齋戒)에서 비롯된 것인데, 팔(八)은 여덟가지 죄악(罪惡)을 말하고 관(關)은 금지(禁止) 또는 봉쇄(封鎖)를 나타낸다. 이것이 민속신앙과 습합(習合)하여 민속신(民俗神)을 제례하는 풍속이 생겨났고, 고려시대에 이를 국가적으로 거행하였다.
25) 연등(燃燈)하는 날. 즉 사월초파일.
26) 팔관(八關)하는 날. 고려시대에는 매년 겨울철, 10월에는 서경(西京), 11월에는 개경(開京)에서 개최되었다. 즉 고사(告祀) 지내는 날이다.

27) 씨뿌리고 수확(收穫)하는 일. 즉 농삿일.
28) 힘들고 고달픈 것.
29) 음양(陰陽)이 순조로우면 매사(每事)에 변이(變異)가 발생하지 않는다. 즉 태평성대(太平聖代)를 말하는 것이다.

30) 충남(忠南) 공주(公州)의 정안면 인풍리(仁豊里)와 천안(天安) 광덕면 원덕리(院德里) 사이에 있는 고개. 동국여지승람(東國輿地勝覽)에 차유령으로 되어 있다. 차령산맥을 넘는 고개로, 금강(錦江)의 지류인 유구천(維鳩川)과 북서류하는 무한천(無限川)이 발원(發源)한다. 이 고개를 경계로 호서(湖西)와 호남(湖南)이 구분된다.
31) 금강(錦江).
32) 삼한(三韓)의 산세(山勢)는 동고서저(東高西低), 북고남저(北高南低)하여 물은 서류(西流) 또는 남류(南流)하는 것이 순류(順流)이다. 여기에 어긋나는 것, 즉 물이 동류(東流)하거나 북류(北流)하는 것, 산줄기가 이어져오던 길을 향하여 다시 돌아서는 형국(形局) 등을 가리켜 배역(背逆)의 형세(形勢)라고 한다.
33) 두 가지 설(說)이 있다. 하나는 후백제(後百濟)의 중심지역(中心地域)이었던 전주(全州)이고, 다른 하나는 공주(公州)-청주(淸州)을 잇는 지역(地域)이다.
34) 주요(主要)한 나루터에 설치되었던 소규모의 관리청(管理廳).
35) 주요(主要)한 길목에 설치되었던 소규모의 관리청(管理廳).
36) 고려시대(高麗時代) 천민(賤民)들의 총칭(總稱).

37) 원문(原文)은 국(國)이다. 뜻은 미상(未詳). 국량(局量) 또는 능력(能力)의 의미(意味)가 적절(適切)하다.
38) 국록(國祿).
39) 직급(職級)을 올리는 것.

40) 경전(經典)과 사서(史書). 여기서 경전은 선현(先賢)들이 남길 글을 의미.
41) 주(周)나라 문왕(文王)의 아들이자, 무왕(武王)의 아우이며, 성왕(成王)의 숙부(叔父). 문왕과 무왕을 도와 주(周)를 창업했다. 무왕(武王)이 죽은 뒤 성왕(成王)이 너무 어려서 왕위를 이을 수 없었다. 스스로 왕위에 오를 수 있었음에도 불구하고, 조카인 어린 성왕을 왕위(에 올리고 스스로는 섭정(攝政)이 되어 주(周) 왕업의 기틀을 다졌다. 후대에 공자(孔子)에 의하여 성인(聖人)으로 추앙되었다.
42) 농사를 짓는 백성들의 고단함을 이해하여 스스로 편안함을 즐기거나 게으름에 빠지지 않도록 어린 성왕(成王)을 경계하기 위하여 주공(周公)이 적어올린 가르침. 서경(書經) 무일편(無逸篇)에 그 내용이 전하고 있다.
43) 주공(周公)이 성왕(成王)에게 보낸 무일(無逸)의 가르침을 적은 죽간(竹簡) 1책(冊).
44) 주(周)의 제3대 왕(王). 아버지 무왕이 죽었을 때에 너무 어린 나이여서 왕위에 오를 수 없었다. 그러나 숙부인 주공(周公)의 추대로 왕위에 올랐고, 주공의 섭정(攝政)과 보좌(補佐)를 받아 이른바 성강지치(成康之治)라는 태평성대의 시대를 열었다.

45) ‘마음에 새기어 깊이 간직하라.’

2 l 終