청옥재


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312) 타고나는 바의 성(性)과 명(命)을 말한다. 성(性)은 본래부터 타고나는 바의 이치(理致)이다. 즉 인신(人身)이 태어나고 성장하고 늙고 죽는 것이 우주 본래의 이치를 일신에 부여받아 지니고 있는 것을 말하고, 명(命)은 성(性)의 이치에 따라 인신(人身)의 형성되어 삶을 영위하는 근원적인 힘을 말한다. 명(命)은 비록 태초(太初)의 것이지만 부모(父母)에서 비롯된 것이고, 성(性)은 태초(太初) 이전의 것이므로 부모(父母)로부터 받을 수 없는 것이다. 즉 성(性)은 형이상학적(形而上學的)이고, 명(命)은 형이하학적(形而下學的)이다. 이는 유가(儒家)에서 말하는 이기(理氣)의 원리와 비슷한데, 본래 성명(性命)의 개념이 유가(儒家)에서 비롯된 것을 도가(道家)에서 습합(習合)하였기 때문이다. 313) 일신(一身)에 붙어있다는 뜻이다. 314) 텅비어 아무 것도 없는 것. 도가(道家)의 기본적인 개념. 315) 삼청(三淸)의 하나. 또는 수련이 지극한 경지. 316) 사람의 수명(壽命)을 기록한 책. 317) 삼단전(三丹田)을 말한다. 318) ??遊?. ??는 빛처럼 빠르게 일어났다가 없어지는 것. 遊?는 여기저기 놀러다니는 것. 319) 신선들이 입는 옷. 320) 여러가지의 뜻이 있다. 첫째는 팔방(八方)에서 부는 바람이다. 즉 동남풍(東南風), 동풍(東風) 따위이다. 둘째는 회남자(淮南子)에 나오는 팔풍(八風)이다. 동지(冬至)후 45일이 되면 북동쪽에서 조풍(條風)이 불어오고, 이후 45일 간격으로 팔방(八方)을 우선(右旋)하면서 명서풍(明庶風), 청명풍(淸明風), 경풍(景風), 양풍(?風), 창합풍(?闔風), 부주풍(不周風), 광막풍(廣漠風)이 불고, 그 후에 다시 조풍(條風)이 불어온다고 한다. 또 수행자에게 해(害)를 끼치는 이(利), 쇠(衰), 훼(毁), 예(譽). 칭(稱), 기(譏), 고(苦), 낙(樂)의 여덟가지를 팔풍(八風)이라고 한다. 여기서는 수행자의 팔풍(八風)의 뜻으로 쓰인 듯 하다. 321) 삼단전(三丹田). 322) 控駕三素乘晨霞. 위 상청장(上淸章)에 나온 ‘紫煙上下三素雲’과 같은 뜻의 문구이다. 323) 金輦正位從玉轝. 무성자와 양구자는 금련과 옥여가 모두 선인(仙人)들이 사용하는 기구라고 하였다. 玉轝金輦皆仙人之服器. 324) 我書. 我는 이 글을 지은 ‘태상대도옥신군(太上大道玉宸君)’을 가리킨다. 書는 곧 황정경(黃庭經)이다. 325) 몇가지의 뜻이 있다. 첫째는 침울한 모습을 가리키는 말이고, 둘째는 수목이 울창한 모양을 가리키는 말이며, 셋째는 기운이 왕성하거나 융성한 모습을 가리킨다. 326) 몹시 아득하면서도 끝없이 그윽한 것을 가리킨다.



황정내경(黃庭內經) 23 치생장(治生章) l 황정내경(黃庭內經) 25 오행장(五行章)