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182) the follower. 본래는 추종자, 신자(信者)의 뜻. 문맥을 원활하게 하기 위하여 청신사(淸信士), 즉 남자 재가신도라는 뜻을 가진 upasaka, 즉 우바새(優婆塞)로 표기하였다.
183) Dhammika. 사람의 이름.
184) the follower. 본래는 추종자, 신자(信者)의 뜻. 문맥을 원활하게 하기 위하여 경전에 흔히 보이는 ‘대중(大衆)’이라는 표현을 사용하였다. 앞서의 the follower와 동일한 것이나 문맥상 서로 달리 표기하였다.
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185) Savaka. 석가모니의 제자를 가리키는 말. 달리 공부함이 아니라, 주로 부처님의 말씀을 듣고 깨우치는 제자들을 말한다. ?r?vaka라고도 한다.
186) the followers with a house. 즉 재가수행자(在家修行者). 본문에서의 the follower는 재가수행자를 가리키는 말이므로, 그 문맥상 신자(信者)로 표기하였다.
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| 187) end.
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| 188) Gina. 즉 Arihant. 자이나교(敎)에서 분노, 오만, 집착 등의 욕망을 다스려 극복한 사람을 가리키는 말. Jina라고도 한다.
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189) Vessavana. 사천왕(四天王)의 하나. 북방(北方)의 다문천(多聞天)을 관장하므로 다문천왕(多聞天王)이라고도 한다.
190) 비사문천왕의 이름. Kubera.
191) thou. 상게주 참조.
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192) Titthiya. 석가모니의 가르침과 상이한 다른 교파(敎派) 또는 종파(宗派)와 그 교도(敎徒)들을 아울러 가리키는 말.
193) Agivika. 아지비카. 석가모니 시대의 이른바 육사외도(六師外道)의 한 가지. 말가리구사리(末伽梨瞿舍利), 즉 마칼리 고살라(Makkhali Gosla)로 대표되는 교파(敎派). 주로 숙명론(宿命論)을 내세웠다.
194) Nigantha. 자이나교(敎) 또는 그 교도(敎徒), 또는 그들의 수장인 니건(尼乾), 즉 니간타 나타풋타(Nigantha Nataputta)를 가리키는 말. 니건(尼乾)은 육사외도(六師外道)의 한 사람.
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| 195) thou. 상게주 참조.
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196) Vasava. 본래는 인드라 신(神)의 별명. 인드라는 힌두교, 불교, 자이나교의 삼교(三敎)의 신격(神格)으로 용맹하여 당할 상대가 없는 신격(神格)이다. 불교에서는 도리천(?利天)을 주재하는 제석천(帝釋天)의 모습으로 불법을 수호하는 역할을 맡고 있다. 본문에서의 Vasava는 이러한 신(神)들 가운데에서도 으뜸가는 인드라를 가리키는 말이므로, 문맥상 ‘신(神)들의 왕(王)’으로 표기하였다.
197) the stainless.
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| 198) Pabbagita. 상게주 참조. 이하 같다.
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199) intoxicate. 본래의 뜻은 ‘술이나 마약 등에 취하거나 흥분하게 되다’라는 뜻이다. 여기서는 오관(五官)을 자극한다는 의미로 사용되었으므로, 문맥상 ‘교감(交感)시키는 것’으로 표기하였다.
200) Form, sound, taste, smell, and touch. 오관(五官)의 대상이 되는 오경(五境)을 가리키는 말이다.
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201) couch. 누울 수 있는 방석. 본문에서는 소파 또는 침상의 의미로 쓰인 것은 아니다.
202) the eightfold abstinence. 포살(布薩). 범어로는 upavasatha, 팔리어로는 uposatha. 출가자의 경우는 매월 일정한 날, 대개 15일과 29일에 한 곳에 모여 계경(戒經)인 바라제목차(婆羅提木叉)를 조목조목 세 번씩 읽으면서 자신이 저지른 잘못을 다른 참가자들에게 고백하고 참회하는 것을 가리킨다. 주로 소승에서 행하지만, 한국불교에서도 범망경(梵網經)에 근거하여 포살(布薩)을 시행한다. 재가(在家)의 신자(信者)들은 특정한 의식이나 모임이 없이 육재일(六齋日)에 스스로 팔재계(八齋戒)를 지키는 것으로 갈음한다. 안거(安居)의 마지막 날에 행하는 자자(自恣), 즉 pav?ran?는 포살(布薩)과는 다른 것이지만, 포살(布薩)의 한 유형(類型)이라고 볼 수 있다.
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203) the halfmonth. 고대인도에서는 한 달이 아닌 십오일(十五日), 즉 반달을 단위로 날짜를 헤아렸다.
204) the eight parts. 알 수 없다. 재일(齋日)은 반달에 삼일(三日), 한달이면 육일(六日)이므로 재일(齋日)을 가리키는 말은 아니다. 본문에 the complete Patiharakapakkha라고 표기된 부분과 연관지어 유추하면 아마도 팔재(八齋)를 가리키는 말이 아닐까 한다.
205) Patiharakapakkha. 알 수 없다. pakkha는 반달, 즉 십오일(十五日)의 단위로 하는 고대인도의 날짜개념을 가리킨다. Patihara는 Patihariya, 즉 신통(神通)이나 성취(成就)를 가리킨다. ka는 어미(語尾)이다. 그러므로 Patiharakapakkha는 두 개의 반달의 재일(齋日) 조합이 합쳐진 시간적으로 한달 단위라고 하는 완전한 포살(布薩)이 이루어지는 것을 가리키거나, 또는 재일(齋日)에 행해지는 여덟 조목(條目)의 재계(齋戒), 즉 the eight parts로 이루어지는 형식상의 완전한 포살(布薩)을 가리키는 말일 수도 있다. 본분의 표기는 후자의 경우를 택한 것이다.
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| 206) Sayampabhas. 알 수 없다. Sayam는 ‘스스로’라는 뜻이고, pabha는 ‘빛’ 또는 ‘광명’ 이라는 뜻을 지닌다.
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