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| 176) wander.
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| 177) Upadhi. 상게주 참조.
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| 178) existence. 본문에서의 existence의 의미는 그 문맥상 ‘현세에서의 삶을 추구하여 버리지 못하는 현실적 존재‘의 의미로 쓰인 것으로 보인다.
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| 179) partisan. 특정한 종교, 이념, 논리 등의 열성적 지지자. 여기서의 열성적 지지자들은 고대인도의 바라문교의 경전인 리그베다의 권위를 부정하고 새로운 종교적 방향과 논리를 제시한 사람들을 가리키는 말이다. 석가모니의 가르침도 그 가운데 하나이고, 이러한 사람들을 통털어 사문(沙門)이라고 하였다. 석가모니는 여타의 다른 사문(沙門)의 논리를 가리켜 삿된 소견이라고 하였는데, 석가모니는 이러한 견해들을 모두 육십이(六十二) 가지의 범주로 분류하여 논파(論破)하였다. 그러므로 불교에서는 석가모니 당시의 여타의 종교적 견해들을 뭉퉁그려서 육십이견(六十二見)이라 부르고, 그 가운데에 특히 뛰어난 논리나 방향을 가진 여섯가지의 견해를 육사외도(六師外道)라고 일컬었다.
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| 180) Samkhara. 범어(梵語)로는 samskara. 행(行)의 추상적이면서도 광범위한 의미를 지닌다. 첫째, Samkhara의 행(行)은 현실세계애서의 행위(行爲)가 아닌 철학적 개념에서의 행위(行爲)를 가리킨다. 즉 모든 인연(因緣)이 되는 행위를 가리키는데, 제행무상(諸行無常)에서의 행(行)의 의미와 유사하다. 둘째, Samkhara의 행(行)은 행함으로써 결과되는 괴로움, 즉 행고(行苦)를 가리키는 의미로 사용하기도 하는데, 이로써 Samkhara의 행(行)은 윤회(輪?)의 근거, 또는 윤회(輪?)의 원인이 되기도 한다. 본문에서는 Samkhara가 문맥상 행(行)보다는 ‘윤회(輪?)의 원인’이라는 뜻을 사용된 것으로 유추되는데, 그러나 논리의 비약이라는 오류를 범하지 않기 위하여 ‘행(行)’이라고 표기하였다.
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| 181) elements of existence. 상게주 참조. Upadhi에 대해서는 별도의 상게주 참조.
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